女性在心理與生理上區(qū)別于男性的表征一定程度上決定了女性書法創(chuàng)作在空間構(gòu)成上的獨(dú)特體驗(yàn)方式與表現(xiàn)方式。受男性本位文化的影響，女性所接受的書法教育為順應(yīng)封建倫理道德，在書法審美情趣上也明顯有迎合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的傾向。中國(guó)女書文化與日本平假名的勃興就是女性本身獨(dú)特的感受方式和表達(dá)方式在特定的時(shí)代特征下迎合社會(huì)需求的審美活動(dòng)產(chǎn)物。由于女性群體社會(huì)地位低下，沒(méi)有接受正規(guī)書法教育的權(quán)利，因此為了女性之間交流方便，人們創(chuàng)造了“女書”。中國(guó)女書的起源與漢字密切相關(guān)，流行于湖南江永地區(qū)。女書在狹義上指獨(dú)特的性別文字，廣義上是以文字為載體的文化現(xiàn)象，女書在一定意義上具有書法美的特性。女書既為觀者提供了包括視覺(jué)藝術(shù)形式在內(nèi)的書法美，又擁有文學(xué)意義上的美。我們看到女書在文字上通過(guò)改變漢字方向、漢字部首、漢字筆畫以及自造字的方法，為藝術(shù)創(chuàng)作空間的分割與構(gòu)成提供了多種可能性，其點(diǎn)線用圓弧取代漢字中的方折，將女性美與刺繡剪紙等女紅結(jié)合。通過(guò)文字的改進(jìn)在古老的先民時(shí)期萌生了古典書法藝術(shù)，而隨著人類群體數(shù)量的增多和知識(shí)能力的提升。城東區(qū)書法集訓(xùn)班

    在古代書法實(shí)踐中，優(yōu)異的書法家比較注重凈勝世界的培養(yǎng)，因此他們經(jīng)常外出，或游歷名山大川，或隱居山林，處于優(yōu)美的自然環(huán)境中，使書法家的心靈得到凈化與超越，再加上書法家長(zhǎng)期鍛煉自己的書法技能，自然會(huì)創(chuàng)作出流傳千古的書法佳作。字如其人就是人格的問(wèn)題，在中國(guó)，偉大的藝術(shù)家應(yīng)具備良好的人格修養(yǎng)、凈勝的解放，這樣才能完成完整的書法作品，書法作品所體現(xiàn)出的人格則是書法家精神的象征，因此在探究人格美的過(guò)程中，必然是以書法家的精神為出發(fā)點(diǎn)，因此中國(guó)書法美主要以人的人格美為前提，充分體現(xiàn)了我國(guó)將審美與人格聯(lián)系在一起的優(yōu)良品質(zhì)。我國(guó)古代書法家王羲之則是將自己整個(gè)生命和精神情懷**在書法上，以此構(gòu)成了他的書圣的高峰，王羲之的書法風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄、遒美健秀。李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。 蘭州書法培訓(xùn)書法是伴隨著中國(guó)的文字演變而出現(xiàn)的，具有幾千年歷史的漢字為書法的發(fā)展創(chuàng)造了許多的可能性。

    我國(guó)的書法文化，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，有其鮮明的藝術(shù)性與實(shí)用性。對(duì)于參與者情操的陶冶和書法素養(yǎng)方面的培養(yǎng)都有著十分積極的作用，但是書法文化在發(fā)展時(shí)也受到了很大的阻礙。社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的書法文化發(fā)展形成了壓制，導(dǎo)致我國(guó)書法水平整體下降。對(duì)于古代書法家的作品，雖然感興趣的人還會(huì)對(duì)其進(jìn)行收藏與欣賞，但是缺乏了學(xué)習(xí)書法的熱情，人們更愿意將寫這項(xiàng)任務(wù)交給各種電子產(chǎn)品進(jìn)行處理。弘揚(yáng)書法藝術(shù)，是當(dāng)代書法教育者義不容辭的責(zé)任。在實(shí)際的小學(xué)書法教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一些優(yōu)異的學(xué)生在參加書法比賽并獲獎(jiǎng)后，開始在班級(jí)中炫耀自己的書法，并且對(duì)教師布置的作業(yè)敷衍了事。滿足于現(xiàn)在所取得的成績(jī)，不思進(jìn)取，導(dǎo)致其書法水平原地踏步。造成這種現(xiàn)狀的**主要原因，是由于處于小學(xué)階段的學(xué)生年齡較低，在心智上尚未成熟，容易養(yǎng)成自滿心理。學(xué)生的這種心理對(duì)于小學(xué)書法教學(xué)工作的開展，形成了不小的阻礙。

    近年來(lái)，科學(xué)信息技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)等的普及應(yīng)用，使得人們接觸的文字更多都是電子版，鍵盤逐漸成為人們文字表達(dá)的必需品。在這樣的背景下，人們逐漸喪失了書寫能力。但是文字書寫能力是人們內(nèi)在修養(yǎng)中的一種重要的精神品質(zhì)。漢字作為人類發(fā)展的重要的文化產(chǎn)物，其每一個(gè)文字中都蘊(yùn)藏著不一樣的情感。通過(guò)了解漢字，也能夠更好地理解語(yǔ)言，這對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是非常有幫助的。而且書法作品一直受人們追捧，通過(guò)對(duì)小學(xué)生書法技能的培養(yǎng)，可以強(qiáng)化其審美能力和對(duì)事物的鑒賞能力。而且，書法的練習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可一蹴而就，這就需要學(xué)生花費(fèi)足夠的時(shí)間和精力。而相對(duì)初高中生而言，小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力還是比較小的。為了使其在后期的學(xué)習(xí)中能夠有更多的精力，就需要提早對(duì)其進(jìn)行書法教學(xué)，這樣才便于其后期養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。后來(lái)，書法也可以幫助人養(yǎng)成良好的心性，小學(xué)生通過(guò)書法的練習(xí)，可以進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)，練就理智和沉穩(wěn)的性格，對(duì)于其后期的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)都會(huì)起到很大的幫助。 書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。

    碑文是我國(guó)書法藝術(shù)載體之一，是將書寫好的墨跡復(fù)寫于平整的石板在木板上，然后鐫刻而成。碑文藝術(shù)在古代修建、園林制造、石木雕琢、城市雕塑.假山盆景、復(fù)古碑文范疇運(yùn)用普遍。我國(guó)經(jīng)典碑文數(shù)量多、內(nèi)容廣、書藝美、鐫刻精，是書法學(xué)習(xí)的較好材料。為了進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)歷史悠久的碑文藝術(shù)，筆者所任教的學(xué)校開設(shè)書法碑文課程，從拓印勾線到雕琢做新，從雕琢姿勢(shì)到刊刻技巧，從石刻刀鋒到墨跡筆鋒，安身實(shí)境體會(huì)，讓學(xué)生感受到碑文課程的魅力地址。我國(guó)書法按照漢字特征及其意義，以其筆法、字法和規(guī)則特征，使其白身布滿無(wú)盡美感。古文字作為漢字的源頭，是中華民族才智的結(jié)晶。其間的象形字以及在象形字基礎(chǔ)上構(gòu)成的會(huì)意字、指事字都布滿圖畫色彩，精心選擇一些這樣的古文字有針對(duì)性地進(jìn)行說(shuō)明，對(duì)學(xué)生書法學(xué)習(xí)與閱讀教學(xué)均有事半功倍的效果?；诖?，我們將文字溯源課程有機(jī)鑲嵌在書法講堂、語(yǔ)文講堂，讓學(xué)生對(duì)漢字有了異常的感知與熱愛。 教師在一定程度上還需要給予學(xué)生相應(yīng)的鼓勵(lì)，讓學(xué)生在書法學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出主體地位。城東區(qū)書法集訓(xùn)班

借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。城東區(qū)書法集訓(xùn)班

    作為視覺(jué)藝術(shù)的書法而言，漢字是其藝術(shù)美的基礎(chǔ)。在時(shí)代的發(fā)展和演化過(guò)程中，漢字先后經(jīng)歷了從甲骨文到鐘鼎文直至后來(lái)草書的出現(xiàn)這一過(guò)程。中國(guó)的漢字**早是以象形文字的形式出現(xiàn)的，它擁有筆畫的豐富性以及結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，保留著豐富多樣的自然物象。**早的漢字與書法很難區(qū)分，而書法美更多的是在漢字的實(shí)用功能上得以體現(xiàn)。隨著漢字字體的逐漸演變，書法的藝術(shù)美才逐漸顯示出來(lái)。除去漢字之外，中國(guó)書法的書寫工具也不容小覷。筆、墨、紙的出現(xiàn)，使得中國(guó)書法藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在毛筆的運(yùn)用中，書法的線條得以充分的展現(xiàn)，和其他造型藝術(shù)相比，書法藝術(shù)是漢字符號(hào)書寫的筆墨實(shí)踐。 城東區(qū)書法集訓(xùn)班

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