可以看到東方園林基本上是寫(xiě)意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無(wú)窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫(xiě)實(shí)的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對(duì)理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇。園林植物配置編輯語(yǔ)音常用的園林綠化植物有以下幾種：（1）選擇生長(zhǎng)健壯、便于管理的鄉(xiāng)土樹(shù)種。這個(gè)要具體根據(jù)不同地區(qū)的氣候和土壤條件來(lái)選擇適合當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的鄉(xiāng)土樹(shù)種。（2）選擇樹(shù)冠大、枝葉茂密、落葉闊葉喬木。在夏天，居住區(qū)有大面積的遮蔭，冬季又不遮陽(yáng)光，還能吸附灰塵和減少噪聲，使空氣新鮮。比如法桐、意楊、鳳楊、紅楓等。（3）選擇有季相變化的常綠樹(shù)和開(kāi)花灌木。如冬青、松樹(shù)、羅漢松、玫瑰、杜鵑、牡丹、女貞、小檗、黃楊、沙地柏、鋪地柏、連翹、迎春、月季等。（4）選擇耐蔭植物和攀援植物。在陰暗部分，選擇耐蔭植物，如垂絲海棠、梅花、羅漢松等；攀援植物有常春藤、絡(luò)石等。園林現(xiàn)代作用編輯語(yǔ)音皇家園林按照現(xiàn)代人的理解，園林不只是作為游憩之用，而且具有保護(hù)和改善環(huán)境的功能。園林改善環(huán)境植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣。其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。郴州資質(zhì)建筑工程經(jīng)驗(yàn)豐富

    成為私家園林的集錦。造園法則成熟，出現(xiàn)了許多造園理論著作和造園藝術(shù)家。我國(guó)造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱(chēng)之為囿。商紂王“好酒***樂(lè)，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(tái)（注：河北邢臺(tái)廣宗一帶），多取野獸（飛）鳥(niǎo)置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥(niǎo)獸繁衍。**初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái)，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級(jí)上的差別，“天子百里，諸侯四十”。漢起稱(chēng)苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱(chēng)梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂(lè)游園”等，都是這一時(shí)期的***苑囿。從敦煌莫高窟壁畫(huà)中的苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時(shí)的造園已經(jīng)有很高水平，而且規(guī)模很大。枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書(shū)和文獻(xiàn)，對(duì)于上述的囿苑，都有比較詳細(xì)的記載。魏晉南北朝是我國(guó)社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)重要時(shí)期。冷水江裝配式建筑工程環(huán)境對(duì)于我們現(xiàn)代的生活和未來(lái)的人民發(fā)展方向有著越來(lái)越重要的作用。

    園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對(duì)稱(chēng)展現(xiàn)。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復(fù)興時(shí)期意大利的臺(tái)地園，再到法國(guó)的凡爾賽宮苑，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有一個(gè)完整的中軸系統(tǒng)。海神、農(nóng)神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑?chē)娙?，放置在軸線交點(diǎn)的廣場(chǎng)上，園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的**大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開(kāi)闊平坦的草坪，樹(shù)木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫(huà)”。西方古典園林的創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來(lái)進(jìn)行改造，以中軸對(duì)稱(chēng)規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類(lèi)征服力量，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹(shù)木無(wú)不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說(shuō)：“整個(gè)天體與宇宙就是一種和諧，一種數(shù)?！蔽鞣綀@林講求的是一覽無(wú)余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開(kāi)放式的園林，一種供多數(shù)人享樂(lè)的“眾樂(lè)園”。

    在園林中軸線位置總會(huì)矗立一座龐大的建筑物（城堡、宮殿），園林的整體布局必須服從建筑的構(gòu)圖原則，并以此建筑物為基準(zhǔn)，確立園林的主軸線。經(jīng)主軸再劃分出相對(duì)應(yīng)的副軸線，置以寬闊的林蔭道、花壇、水池、噴泉雕塑等。（2）園林整體布局呈現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖形。園路處理成筆直的通道，在道路交叉處處理成小廣場(chǎng)形式，點(diǎn)狀分布具有幾何造型的水池、噴泉等；園林樹(shù)木則精心修剪成錐形、球形、圓柱形等，草坪、花圃必須以嚴(yán)格的幾何圖案栽植、修剪。（3）大面積草坪處理。園林中種植大面積草坪具有室外地毯的美譽(yù)。（4）追求整體布局的對(duì)稱(chēng)性。建筑、水池、草坪、花壇等的布局無(wú)一不講究整體性，并以幾何的比例關(guān)系組合達(dá)到數(shù)的和諧。（5）追求形式與寫(xiě)實(shí)。歐洲人的審美意識(shí)與中國(guó)人的審美意識(shí)有著截然的不同，他們認(rèn)為藝術(shù)的真諦和價(jià)值在于將自然真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，事物的美“完全建立在各部之間神圣的比例關(guān)系上”。西方園林表現(xiàn)為開(kāi)朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時(shí)甚至是不顧***地講究排場(chǎng)。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”，他們認(rèn)為野生大自然是未經(jīng)馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式。皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時(shí)期**為活躍。

    其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。中國(guó)園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認(rèn)的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。園林類(lèi)別編輯語(yǔ)音根據(jù)不同的角度，園林可分為以下類(lèi)別：以歷史來(lái)區(qū)分有古典園林與現(xiàn)代園林；以地域來(lái)區(qū)分有中國(guó)園林與西方園林；以規(guī)模來(lái)區(qū)分有森林園林；以功能來(lái)區(qū)分有綜合園林、動(dòng)物園、植物園、兒童公園和城市綠地等。在古典園林中，中國(guó)園林有皇家園林、私家園林、寺觀園林、風(fēng)景園林；西方古典園林有規(guī)則式園林與自然風(fēng)致園。不同的國(guó)家在不同的時(shí)代還可以細(xì)分不同的類(lèi)型。園林中國(guó)古典園林、風(fēng)景名勝公園、綜合性公園、紀(jì)念性公園、植物園、動(dòng)物園、兒童公園、城區(qū)與居住小區(qū)公園等。中國(guó)古典園林的分類(lèi)，從不同角度看，可以有不同的分類(lèi)方法。一般有三種分類(lèi)法：[按園林基址的選擇和開(kāi)發(fā)方式分]1、人工山水園這類(lèi)園林均修建在平坦地段上，尤以城鎮(zhèn)內(nèi)居多。在城鎮(zhèn)的建筑環(huán)境里面創(chuàng)造模擬天然野趣的小環(huán)境，猶如點(diǎn)點(diǎn)綠洲，故也稱(chēng)之為“城市山林”。2、天然山水園興造天然山水園的關(guān)鍵在于選擇基址，如果選址恰當(dāng)，則能以少量的花費(fèi)而獲得遠(yuǎn)勝于人工山水園的天然風(fēng)景之真趣。進(jìn)一步加強(qiáng)了寫(xiě)意山水園的創(chuàng)作意境。漣源家居建筑工程誠(chéng)信合作

當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫(xiě)意自然園林提供了有利條件。郴州資質(zhì)建筑工程經(jīng)驗(yàn)豐富

    利用并改造天然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。創(chuàng)造這樣一個(gè)環(huán)境的全過(guò)程（包括設(shè)計(jì)和施工在內(nèi)）一般稱(chēng)之為“造園”，研究如何去創(chuàng)造這樣一個(gè)環(huán)境的科學(xué)就是“造園學(xué)”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的“造園學(xué)”被賦予了更多生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵，形成了新的景觀設(shè)計(jì)學(xué)體系。園林建設(shè)與人們的審美觀念、社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平相始終，它更多地凝聚了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)正在或未來(lái)生存空間的一種向往，在當(dāng)代，園林選址已不拘泥于名山大川、深宅大府，而***建置于街頭、交通樞紐、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體、燈光、音響等綜合性的技術(shù)手段。園林中國(guó)（1）取材于自然，高于自然。園林以自然的山、水、地貌為基礎(chǔ)，但不是簡(jiǎn)單的利用，而是有意識(shí)、有目的地加以改造加工，再現(xiàn)一個(gè)高度概括、提煉、典型化的自然。（2）追求與自然的完美結(jié)合，力求達(dá)到人與自然的高度和諧，即“天人合一”的理想境界。（3）高雅的文化意境。中式造園除了憑借山水、花草、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外，還將中國(guó)特有的書(shū)法藝術(shù)形式。郴州資質(zhì)建筑工程經(jīng)驗(yàn)豐富

漣源市恒太園林綠化工程有限公司總部位于石馬山鎮(zhèn)東軒村彭師組譚時(shí)林私宅，是一家園林綠化、市政工程、建筑工程、室內(nèi)外裝飾工程、土木工程、輕型鋼結(jié)構(gòu)、消防設(shè)施工程、照明工程、管道工程施工；花卉、苗木、花草的種植銷(xiāo)售。園林綠化、市政工程、建筑工程、室內(nèi)外裝飾工程、土木工程、輕型鋼結(jié)構(gòu)、消防設(shè)施工程、照明工程、管道工程施工；花卉、苗木、花草的種植銷(xiāo)售。的公司。恒太園林綠化工程擁有一支經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以高度的專(zhuān)注和執(zhí)著為客戶提供園林綠化，市政工程，建筑工程，室內(nèi)外裝飾工程。恒太園林綠化工程不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，追求出色，以技術(shù)為先導(dǎo)，以產(chǎn)品為平臺(tái)，以應(yīng)用為重點(diǎn)，以服務(wù)為保證，不斷為客戶創(chuàng)造更高價(jià)值，提供更優(yōu)服務(wù)。恒太園林綠化工程始終關(guān)注建筑、建材行業(yè)。滿足市場(chǎng)需求，提高產(chǎn)品價(jià)值，是我們前行的力量。