書(shū)畫(huà)家，尤其是中老年學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的愛(ài)好者們，有的是受過(guò)“童子功”的訓(xùn)練，有的是“半路出家”。不管如何，其目的無(wú)非是想表現(xiàn)自然萬(wàn)物，充實(shí)生活，陶冶性靈。所以，作品的好與壞不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是要從中得到樂(lè)趣，得到大自然之氣。有了“氣”，作品就有了生命和情性。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，首先要屏除的就是名利之心與攀比之想，只要把自己創(chuàng)作的作品都當(dāng)成是自己的兒女，賦予他生命，這時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一幅作品都有它的長(zhǎng)處，都有它影響外物及他人的作用，并且，也都會(huì)從這樣的創(chuàng)作中得到滿足與愉悅。而這種發(fā)自內(nèi)心的喜悅心情才是創(chuàng)作的終目的，因?yàn)樗苁股眢w舒暢順氣，在“經(jīng)營(yíng)位置”“傳移模寫(xiě)”中，在處理畫(huà)面矛盾的同時(shí)，也化解了自身的障礙，令身心和諧。 書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)哪家靠譜求推薦！國(guó)內(nèi)字畫(huà)靠譜的平臺(tái)是哪個(gè)

    中國(guó)書(shū)畫(huà)是世界各國(guó)一致公認(rèn)的東方藝術(shù)之瑰寶。伴隨著書(shū)畫(huà)裝傳統(tǒng)藝術(shù)而生F的書(shū)畫(huà)裝裱工藝，也可以說(shuō)是中華民族獨(dú)有的工藝。正由于有了裝裱工藝，歷代書(shū)畫(huà)珍品才得以保藏久遠(yuǎn)。后來(lái)傳到日本以及一些亞洲國(guó)家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國(guó)的珍視。那么，我國(guó)這一獨(dú)特的民族工藝又是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？如同其它事物一樣，書(shū)畫(huà)裝裱也有一個(gè)從無(wú)到有，由淺入深的發(fā)展過(guò)程。1973年湖南戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物御龍帛畫(huà)》，為我們認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律性的問(wèn)題，提供了極可寶貴的原始資料。這件珍貴文物，"z上橫邊裹著一根很細(xì)的竹條，上系有棕色絲繩。"后來(lái)在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫(huà)上，又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)："丁形帛畫(huà)的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個(gè)下角，均綴有青色細(xì)麻線織成的筒狀絳帶。"這些具體特征，展示了古人要求觀賞繪畫(huà)的z初動(dòng)機(jī)，對(duì)于研究書(shū)畫(huà)裝裱的起源，有著十分重要的作用。書(shū)畫(huà)裝裱的歷史雖長(zhǎng)，但留下來(lái)的文字記載并不多，據(jù)現(xiàn)存文書(shū)，z早記載裝裱史料的當(dāng)推唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，其中提及："自晉代已前，裝背不佳，宋時(shí)范曄始能裝背。"南朝宋的宣城太守，《后漢書(shū)》作者，有名史學(xué)家范曄。 正規(guī)的書(shū)法字畫(huà)購(gòu)買(mǎi)平臺(tái)有哪些平臺(tái)可以交易字畫(huà)？

    元代吳鎮(zhèn)論畫(huà)有云："墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣，與夫評(píng)畫(huà)者流，大有寥廓。嘗觀陳簡(jiǎn)齋墨梅詩(shī)云：''意足不求顏色似，前身相馬九方皋。''此真知畫(huà)者也。"寫(xiě)意畫(huà)強(qiáng)調(diào)作者的個(gè)性發(fā)揮。揚(yáng)州八怪以"怪"名世，作畫(huà)不拘常規(guī)，肆意涂寫(xiě)，并以一個(gè)"亂"字來(lái)表露他們的叛逆精神。鄭板橋曾表白："近代白?。竦廊耍⑶逑妫ㄊ瘽┗驕喅苫蚱婵v，皆脫古維新特立。近日禹鴻臚（之鼎）畫(huà)竹，頗能亂，甚妙。亂之一字，甚當(dāng)體任，甚當(dāng)體任。"（《鄭板橋集補(bǔ)遣》）金冬心畫(huà)竹也是喜"亂"，曾言："用焦墨竿大葉，葉葉皆亂。"寫(xiě)意畫(huà)多以書(shū)法的筆法作畫(huà)，同時(shí)寫(xiě)意車(chē)的用筆也極大地豐富了書(shū)法的表現(xiàn)形式，所以寫(xiě)意畫(huà)家多半是書(shū)法學(xué)。如鄭板橋擅長(zhǎng)書(shū)法和繪畫(huà)，相互參融，以畫(huà)法作書(shū)，創(chuàng)隸書(shū)間于行楷之中?“六分半書(shū)”，又以書(shū)法的筆法作蘭竹，風(fēng)格明快勁峭。清人蔣士銓評(píng)曰："板橋作字如寫(xiě)蘭，波磔奇古形翩翩；板橋?qū)懱m如作字，秀葉蔬花見(jiàn)姿致。"寫(xiě)意畫(huà)的用筆方法，歷代畫(huà)家總結(jié)了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其中比較重要的是：“意、力、韻、趣”的用筆“四要”。

    畫(huà)梅，特別是寒冬將盡，早春來(lái)臨之際畫(huà)梅花更加有益于身心。梅之方位屬東，五行屬木，五臟屬肝。肝喜跳而苦急，故古人講，春天宜解帶松巾。常畫(huà)梅花可煥發(fā)生機(jī)，散去冬季心肝郁積之寒熱，調(diào)理內(nèi)臟機(jī)能，以解淤化悶。畫(huà)蘭，蘭屬火，五臟屬心，情志為喜，故人謂“喜氣畫(huà)蘭”。畫(huà)蘭可令人心曠神怡，文雅風(fēng)流，心平氣和，精神振奮，至老彌堅(jiān)。畫(huà)竹，竹屬木，方位屬東，五臟中屬肝，臟屬膽，情志為怒，故傳統(tǒng)畫(huà)界稱“怒氣畫(huà)竹”，偶遇煩心之事，可運(yùn)筆揮灑竹之精神，排除胸中怒氣，養(yǎng)肝護(hù)臟。經(jīng)常畫(huà)竹之人，邪氣不易侵肝，臟腑和順。畫(huà)菊，特別是對(duì)年高之人，可滋潤(rùn)肺腑。菊屬西、屬金，秋風(fēng)霜降，惟菊繁花密蕊，東籬傲霜，能助人不畏艱難，以昂揚(yáng)健康向上之氣度和不屈不撓之精神向前。畫(huà)松，可得心靈之正氣。松方位屬中，五行屬土，臟屬脾，腑屬胃，經(jīng)常畫(huà)松之人，可得“海納百川”之胸襟，多福多壽。 書(shū)畫(huà)電商找哪個(gè)平臺(tái)好？

書(shū)畫(huà)，是沁入骨髓的品位喜歡。書(shū)畫(huà)，自帶品位。真正喜歡書(shū)畫(huà)的人，不會(huì)將就著生活，但TA可以為藝術(shù)將就著生存。從他們骨子里散發(fā)的不是物質(zhì)的俗氣，而是具有精神高度的品位。書(shū)畫(huà)人不一定大富大貴，也不一定學(xué)富五車(chē)，但是有TA的地方，就會(huì)有不一樣的精彩！而這種品位，與書(shū)畫(huà)家相互浸染，不矯情，也不造作，沒(méi)有火氣，也不冰冷，如老酒，歷久彌香！

書(shū)畫(huà)，不僅是物質(zhì)上的傳家至寶，還是精神上的傳家至寶！家中無(wú)字畫(huà)，必是俗人家，其實(shí)在某種程度上，還是窮人家。藝術(shù)的高度，決定了財(cái)富的高度，也決定了精神的高度，人生的高度！ 靠譜的字畫(huà)交易平臺(tái)有哪些？字畫(huà)哪個(gè)平臺(tái)靠譜

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    書(shū)畫(huà)，是人類靈魂的滋補(bǔ)品，通過(guò)學(xué)習(xí)、思索與鑒賞等修煉，她讓靈魂更加高貴。書(shū)畫(huà)，是一輩子的朝圣，沒(méi)有書(shū)畫(huà)家會(huì)放棄修煉！古人說(shuō)：學(xué)藝當(dāng)越老越醇！書(shū)畫(huà)家一輩子都在做這件事情。他們十年如一日的修煉，只為日后能達(dá)到藝術(shù)的至臻之境，完成自己靈魂的深度修煉。因而，書(shū)畫(huà)，不會(huì)再是膚淺的東西，而是具有靈魂厚度的智慧。畫(huà)，是文化高度的攀登真正的書(shū)畫(huà)在技法之外，是一種可以用文化的高度來(lái)衡量的藝術(shù)。書(shū)畫(huà)家通過(guò)書(shū)畫(huà)作品，展示的不僅*是物、色彩、構(gòu)圖與空間，而是書(shū)畫(huà)家的人生品味與文化厚度。在歷史上，也只有那些具有文化高度的文人創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品能流傳并對(duì)文化產(chǎn)生重要的影響。書(shū)畫(huà)家，在學(xué)習(xí)前人技法的同時(shí)，更是學(xué)習(xí)他們?cè)跁?shū)畫(huà)之外的東西。他們從琴、棋、詩(shī)、詞等等方面汲取營(yíng)養(yǎng)，完成對(duì)文化的傳承！國(guó)內(nèi)字畫(huà)靠譜的平臺(tái)是哪個(gè)

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